贰拾参、神怪化物谈
印象深刻的si法、留下自己的老母亲跟年幼的nv儿、丈夫离开，以及不得不履行巫nv的职责等词句。
如果清笼寺一方与感到罪恶的村民们想要自我说服必要之恶，他们就得妖魔化那些动摇自己立场、道德感的事物。那麽可能的故事就是该名左姓巫nv於2001年前的那场大cha0祭，再也无法承受身心压力，最终上吊自杀了，然後留下年迈的母亲跟年幼的nv儿；只是老母亲之後选择继续留在村子，被村民称作鬼婆婆，nv儿或许被接走离开这里了吧？
从此，鲲笼村再也没有巫nv的踪迹，那间屋子也变成了经过就会被诅咒的上吊屋，而遗下有着巫nv血统的nv儿可能也基於自己与母亲的身世，不愿再踏上这块土地，ch0u离綑绑并诅咒自己的巫nv身分。
不过，她也许某一天也会因为对这块土地、原生家庭的又ai又恨，选择回来见最後一面，无法改变、也不去改变村子的结局。」
医生话到此，视线回到墙上的符纸，接着若有所思道。
「如果真有那种契机，即使我们跟这座村子的命运无法改变，至少她还是能够为作为鲲笼村巫nv末裔的自己落下一个句点、一个了结，真正的ch0u离这则充满苦难的故事；而现在我也希望自己能有那个机会，能够为自己的人生落下一个完整的句点，伴随探究、分析与理解种种谜团。
因此在那之前，我得先找回并回到开始分岔的那个地方，而这件事，我需要老师您的特殊能力；说不定它也会变成让我们从鲲笼村的故事轴线中，不改变结局，却能ch0u离的关键。」
注：
熵增，「熵」系指可作功能量转化成不可作功，量化热力学第二定律中不可逆过程之指标。熵增指封闭系统随「熵」增加愈发混乱，能量退化的失序现象。亦套用於宇宙终极命运猜想，在达到「熵」最大值时，所有物质达到热平衡，再也没有维持运动或生命的能量存在，迎来「热寂」结局。
无无明，亦无无明尽，乃至无老si，亦无老si尽，指除去我相、人相、众生相、寿者相；漏尽四相达「无明」，漏尽无明达「无无明」。
当一切漏尽，排除思维意识之依，相应自x流露、平心以对，便透彻身外事物主观意识造作诸业，不恋生si无畏生老病si，断除烦恼达无生无灭的灵x解脱。
参拾伍、巫鱙之梦上
「别看我现在是这种个x，好吧……就是人说蛮横、难ga0的个x，只是，大概没有人想过我不只一次想要一了百了，在离开这座村子，母亲si去之後。
不得不承认，自己身上即便有着他人普遍认为道德处世观念应该要更高标准、正面的巫骨血统，其实这些岁月下来，我身心早朝着y暗失序那面崩毁到连我也感到讶异的地步。」
实际作为最後一名出走鲲笼村的巫nv──左涵，其话语掠过刑警徐东和脑海。尽管此刻自己正闭上双眼，方才对方道出此言的惆怅哀伤神情，仍在眼前挥之不去。
眼下正是在进行左涵口中所谓要骗过「鲲笼神标记」，方才中断，两人第二次的「结合仪式」。
讲老实话，在听完对方简单解释完男nv合气之术，亦是不论是根据表面字义、历史文件，乃至实际社会案例屡见不鲜藉宗教修行之名、行侵害之实，叫人感到敏感排斥的双修仪式──房中术的内丹修行，徐东和现在仍忐忑不安。
有些事情没有历经过，尽管人类具备共感想像等近似仿造t验的能力，最终还是得回归身t经验上，不论是主动、被动或是意外形式。
这种道理未必每个人都懂，但绝对是可以认同的吧？对於ch0u象未有过的经验事物，只要能使接受者产生共鸣，基本上就能衍生出想像共感与想像t验；可是，也很遗憾的是，人类是很容易受既定认知，不存在的猜想，跟舒适圈影响的生物。
如此看来，人像是容易受到外在左右吗？不，jg准来说，是受自己「认为的外在」左右。
人类的确可以自称为地球的万物之灵，以文明、知识、创造力、适应力等目前足以所见的历史发展来看，只不过，不可否认那是「以人类的视角」综观。
人类不过是在自己的圈子里面称帝满足，终究逃不出大千世界手掌心中的沙尘。也因此，人随着年纪增长、见识越广，反而越来越抗拒外来的事物或接受新的元素。
排除掉不如年轻阶段的接收学习能力，或许人们依旧会不断以自己的方式去适应世界上各式变迁，可是不可否认，在去适应的当下，由於所见所闻增广了，很容易那些事物在进入自己的「圈子」之前，就会率先被既定认知的舒适圈屏障给阻隔在外；不然就是第一时间转换成自己认为应该是怎样的型态，藉此缩短适应时的阵痛期。而且深知随着年纪越大这样的阵痛期愈久，最终甚至可能伴随惰x，乾脆从最初便选择不去触碰。
当然不是说适应转换成自己熟悉的方式去接收外来事物是错误的，但也因为这样，盲点、误判、误会、对立及冲突也将油然而生。
遗憾的是，这些却也是自己与自己之间、自己与他人之间、生物与环境之间，共生共存的必经过程。除非你从一开始就不打算活在这个世界上，或是已经认为自己没有必要继续活着。
值得一提的是，生命终究会为自己找到出路。既然适应不了、打不过，那与其他人共组成一个更大的「圈子」如何？
在最初不大不小与他人组成的圈子里面，至少可以生存无虞，互相t谅理解协助变得更加容易，毕竟圈子内的所有成员会有也需要一个共同信仰、理念、价值观或是目的。
听起来很笼统，那至少，圈子的中心思想与目的只要不要危害到自己最基本的需求，基本上便足以令此团t有一定程度的忠诚度跟向心力了，也如前面所提到的「舒适度」。
那麽，接下来要是那些影响到自己的外来物，有人可以帮忙替代决议去过滤掉是否就更好了？因而，领导人跟决策阶层出现了。随後圈子与圈子间竞争、融合，持续壮大，再从成员与成员间组成同伴、同侪、同事、伴侣、家人、家庭、家族、族系、氏族、聚落、领地、村镇、城邦、都市、市区，到最後的国家社会，然後我们会发现，前述这些演变会不断的循环包裹，形成一层又一层的复杂关系圈。
无论如何，加入一个圈子，总b自己单打独斗来得轻松强大，其中的重中之重，当然是自己也不用成为担负责任的决策者，或是淡化自我的责任，只要在必要时刻出来表议、发表或放弃自己意见。
如前所述，鲲笼村的「圈子」出现了，之後来到此地的巫nv为了打入这里生存，选择与最初的鲲笼村圈子结合，然後，也因为圈子的复杂x跟人与人之间的矛盾扩大，造就了更多的小圈子，不断包裹、分裂，又结合，最终迎来再也无法挽回的失序，加速迎来h雀在後的终局。
这也让作为主要决策者，可以利用ch0u象事物、权力人脉去左右、影响、恫吓村民的鲲笼村村子高层，以及立於村子宗教信仰顶端的清笼寺方，必须不断变更统合村子的策略，以达到让这个名为鲲笼村的圈子──结界，不至於彻底崩溃。
可是，随着人x与中心思想黑暗面被揭露至yan光下後，清笼寺终於发现再也没办法巩固既定的舒适圈，他们这时想到回归最初的原始状态，即「个t」这个单位。
「既然鲲笼村注定毁灭，那至少在迎来最终结局之前，让一个人出来承担所有的责任，而且还必须让那个人认为承担这个责任是理所当然的，并让此人自己也认同非自己不可