第320节
朱允炆满意地点了点头，将目光看向夏元吉，道：“户部这边需要做好钱粮支度，该是民工、匠人的，一文都不可短缺，更不可有鞭打、饥饿百姓之事发生。”
夏元吉保证道：“户部已安排五位主事，携三十余监生赶往山东，专门负责钱粮调拨、审核与汇总，一旦发现问题而不报，则其官途一律断绝，臣不认为会出现贪腐、虐民之事。”
朱允炆赞道：“户部有如此魄力还不够，工部、内阁也应该有如此魄力。由内阁给兖州府发个文书，告知朝廷决心，若地方生乱，那他们丢的，可不止是头上的乌纱！都察院也需在山东多置御史……”
解缙、郁新等人连忙答应。
山西忻州。
黄家灵堂之上挂满了白布，棺木之前跪着黄家族人。伴随着一声声哭喊，一宗冤案开始在民间流传开来……
大明丧制：一视同仁
灵堂之下，黄亮、黄祥、黄矩等人，皆是白色孝冠、孝衣，黄家上下披麻戴孝，哭泣之声，不绝于耳。
黄甸老爷子走了，虽享年七十八，堪称长寿，然其死因却非是天命，而是人祸。
悲情之中，弥漫着一种冤屈的气息。
而前来吊唁的亲朋，在哭过之后也不由地同情起这家人。
不久之前，黄家还因偶得煤矿山，眼看着便要跻身富商之列，忻州人无不羡慕。
可好景不长，忻州府衙派人索要煤矿山的地契，过程到底如何，没有人说得清楚，但结果很明显，在黄家与府衙对峙了半个月之后，黄家“卖掉”了煤矿山，作价一千八百两。
而在这之后，黄家老爷子更是郁结于心，在一次府衙衙役上门之后，终于一病不起，不两日便归西而去。
素日里精神还不错的老头，说没有就没有了，这任谁都看得清楚，是忻州府衙欺负人。
可那又如何？
百姓斗不过官府！
黄家门外，一些百姓议论纷纷。
“你听闻没有，衙役又从黄家要回了一千八百两银子，感情一文钱都没花，就拿回了煤矿山。”
络腮胡须的中年人感叹道。
“为何会如此？”
一旁人追问。
中年人叹息道：“你难道还不知道忻州通判的姓名？”
“知晓啊，李存进嘛。”
声音很低。
中年人冷笑道：“是啊，李存进，存进存进，怎么可能会有外流的机会。他之贪婪，堪比猛虎。只不过可怜的黄家，不仅失去了煤矿山，一家几十口还得被强制迁移到北直隶啊。”
“这位兄长，你刚刚说什么，这一家几十口要被强制迁移到北直隶？”
茹瑺身着青衫，仿若文士，拱手问道。
杨溥站在茹瑺一旁，听着周围百姓的议论，不由微皱眉头。
中年人听茹瑺口音不似本地人，穿着虽是简朴，却颇有一股气势，便问道：“先生是外地来的吧？”
茹瑺点了点头，解释道：“我们乃是行商之人，听闻山西煤炭富产，打算向北地运点煤炭。沿途之中听闻忻州黄家有一座煤矿山，这才匆匆赶来，不料……敢问兄长贵姓？”
中年人面带悲愁，道：“小姓杨，杨重九，黄家有煤矿山这是之前的事了，如今你要煤炭，只能找忻州府衙合作了。”
茹瑺不解地问道：“杨兄，可否详说一二。”
杨重九伸手请道：“那就至一旁说吧。”
茹瑺和善地点了点头，只带了杨溥一人，到了一颗柳树下谈论起来。
杨重九并非是寻常百姓，他曾考取过功名，不过学问有限，只得了“秀才”，还远不是什么官，连做官的资格都没有。
即便如此，在这忻州小地方，他也算是个“名人”。
杨重九简单地将事情说了一遍，最后叹息道：“哎，说到底，还是不能相信朝廷。发的文书倒是花哨，说什么不会强制百姓迁移，会给予科举有待，依我看，南京和这忻州衙门没什么区别，都是想拿就拿，想要就要，谁管过百姓死活。”
杨溥听着不对味，忻州府衙这么胡来，那朝廷移民之策就变味了，很可能还会引起民间抵制。
百姓对官府的移民之策本就持怀疑态度，现在倒好，忻州直接撕破了朝廷的脸，公然叫嚣强制移民，还拿黄家拿捏，其他百姓怎么想？
要了人家的煤矿山，还要了人家的根基，这忻州府衙可真是厉害，翻手之间，决人生死啊。
茹瑺弄清楚了事情的来龙去脉，胸口郁结了一口气，沉声道：“这些官员，当真是无法无天！”
杨重九摆了摆手，示意道：“你是商人，还不清楚官员的油滑？说到底，朝廷没把我们当人看啊。这无论是谁的世道，总还是没人在乎老百姓。”
茹瑺脸色有些难看，只坚定地说道：“朝廷不会对此坐视不管的，这件事一定会有个结果。”
“呵，信朝廷？还不如信弥勒佛。”
“什么？”
茹瑺眼神一寒。
杨重九没有注意到这一点，只无奈地说道：“这是百姓常说的一句话，至少弥勒佛是不会骗人的，可朝廷却屡屡欺民骗民……”
茹瑺心头猛地一沉。
白莲教在这山西也有着根基！
不过想想也是，在苦难与悲情中的百姓，自然会被白莲教“结社”、“兄弟帮扶”所吸引。
毕竟白莲教不分贫富、姓别、年龄，男女老少只要愿意均可加入，乃至于“男女杂处”。
他们生活在黑暗之中，自然追寻光明。
想要瓦解白莲教，就需要让大明朝廷的光芒照射在百姓身上，否则，他们将永远站在暗中，或顺从于朝廷，或顺从于白莲，或顺从于道、佛！
茹瑺谢过杨重九，看了看黄家大门，对一旁的杨溥道：“既然我们来了，就凭吊下老人吧。”
杨溥点了答应。
茹瑺打算“撞门丧”，并不是出于礼貌问题，毕竟黄家死的人不是官员，还轮不到茹瑺这种高官来哭两嗓子。
在这背后，还隐藏着另外一层深意，那就是对民间丧俗的调查。
茹瑺此番进入山西，绝不只是负有监察移民一项使命，还有访查民间，了解民情的使命。
在其他时代，丧俗的问题多不会引起朝廷高官的注意，毕竟底层有底层的搞法，一般也不会违禁。
但明代初期是不一样的，根子还是出在元朝身上。
元朝嘛，蒙古族建立的朝代，作为一群游牧民族，“收继婚”自然也带到了中原，父亲挂了，娶了母亲（非生母），兄弟妻，那也不是不可以娶的……这种“乱-伦”，极度违背儒家传统礼法的事，经常出现于元朝。
高官贵族如此，上行下效，自然也就影响到了民间。
即便是在洪武时期，这种“收继婚”在汉族地区，也并非是完全杜绝的。
朱元璋针对这些问题，设置了一系列的丧葬礼仪。
纵观整个古代，丧葬仪式却并没有本质性的变化，都分为丧、葬、祭这三个方面，包含初终、小检、大检、成服、葬、卒哭、小祥、大祥、禪这些基本步骤，改变的内容，往往只是细节。
相对于其他朝代，让很多人意想不到的是，明代丧制最大的一个特征，竟然是“平等”。
没错，在极度严苛、等级森严的封建时代，在死这件事上，明代却有着“平等”的“闪光点”。
朱元璋