第84节
王绅介绍了双方三席人员，东侧首席张智、次席陈性善，三席毛亨泰，西侧首席姚广孝，次席夏元吉，三席杨士奇。
铛铛。
铜锣声后，王绅对众人说道：“三席已定，那便先由坚持正统，拒杂学入国子监课业一方首席，张智作主张阐述，只有三十息，不可超时。”
张智起身，看向台下众人，躬身长揖，而后站直身姿，说道：“国子监乃大明最高学府，聚揽天下英才，自当学问一统，尊师孔孟圣人，不为杂学所扰。若在一片白净无瑕的学问之地，任由杂草滋生，我辈岂能坐视不管？”
“我等读书人，以四书五经为脊梁，当恪守本分，毕一生之功，读圣贤之言，闻圣人之事，修身养性，通古博今，以成治国之良才！农、商、匠、兵、医、器等杂学，自有相应之人学而熟之，有何资格入国子监？”
“是农，便精农耕，为商，便懂逐利之道，劳匠，便通巧工！对于读书人而言，只需知晓圣人之理，为朝廷所用，统管百业！而统管之能，在于手段与人心，不在于精通杂学！”
“由此，国子监之才，只应为圣人子弟，学有所成，入身官僚，治理国事与地方，所依所靠，非为百工杂学，而是治国智慧！而治国智慧，皆在四书五经，在圣人之言……”
铛铛！
王绅敲动铜锣，张智怒目而视，喊道：“我还没说完！”
“时辰到了。”
王绅轻轻说道，然后看向姚广孝等人，说道：“现在请支持革新，杂学入国子监课业一方首席，姚广孝作主张阐述。”
姚广孝含笑起身，对众人行礼后，看了一眼不满的张智，便高声说道：“方才听闻张司业之言，姚某深深担忧，若国子监之人皆如其之言，未来休矣。”
“姚僧人！”
张智站了起来。
“其他人阐明主张期间，不得打断，张司业，违规一次！再有一次，取消三席之位！”
王绅严厉地说道。
张智咬了咬牙，无奈地坐了回去。
姚广孝不以为意，继续说道：“张司业认为，四书五经乃是读书人的脊梁。可他貌似忘记了，人光有脊梁，是活不下去的！还需要四肢百骸！需要血肉皮囊！四书五经塑人精神，杂学百家塑人形貌！若只塑精神，不塑形貌，岂不是面如禽兽，只吐人言，却无人形？！”
台下众人轰然，一众监生议论纷纷。
解缙端着茶在嘴巴都忘记喝了，偷偷瞥了一眼朱允炆，暗暗咬牙，这个姚广孝这一招“以子之矛，攻子之盾”可真够厉害。
不仅抓住了张智的漏洞，还直接开骂了，这简直就差指着张智的鼻子说：
你啊，就是禽兽……
张智脸憋得通红，却不敢再打断。
姚广孝继续说道：“杂术百家，皆是学问。若只通达圣人之言，却不知晓杂家之术，岂不是空言空语，言之无物，行之无物？若人人如此，大明巨舟如何泛海？”
“为官之道，为人之道，当博取百家之长，塑我形貌，壮我身骨，方可洞察分明，不致夸夸其谈而不知其言！”
“姚某认为，大明天下安稳繁盛，诸位坐享荣华，绝非四书五经之独功，而是百家学问，千家营生，六千万杂人勤勉之功！”
说完，姚广孝便坐了下来。
而此时，王绅还没有敲动铜锣。
台下陷入安静。
“诸位坐享荣华，绝非四书五经之独功，而是百家学问，千家营生，六千万杂人勤勉之功！”
一席话，振聋发聩，令人警醒！
文人只在乎自己的功劳，只认为自己是盛世的缔造者，可仔细想想，真是如此吗？
百家学问，如何不是大明的精彩？
千家营生，如何不是大明的繁华？
千万民众，如何不是大明之基石？
“好！”
不知道是哪个监生，高声喊了出来，随后，便是一片的叫好声，鼓掌声。
朱允炆微微点头，嘴角带着几分笑意，对于姚广孝的能力，很是赞赏。
“皇上，此人大才，可入内阁啊。”
解缙轻轻地说了一句。
朱允炆看了一眼解缙，意味深长地说道：“无人举荐，难啊……”
解缙抬了抬眉头，笑道：“臣想，此番辩论之后，会有人举荐的。”
朱允炆不动声色，只看着台上。
张智被姚广孝一番话打压，但无法反驳，只好闷着一口气。
此时，轮到了次席陈性善。
陈性善起身施礼，直抒观点：“大明风华，自有百家杂术之功，然应分清主次，把脉沉浮。国子监监生修四书五经，则为天下读书人之主业，正如百姓仅耕其田而非行商，行商贩其货，而非亲耕其田。读书人自当钻研圣人之言，而非涉猎百家杂术。”
“以主为根，方可兴学格物，穷天地至理，以掌治国安邦之策。若偏行杂术，岂不是农从商，商为匠，匠入农，监生入百家？”
“日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。一切自有定理、命数，不可违逆而行。否则，必主次不分，沉浮不定，天下人心躁动，难有太平！”
圣人无错，是谁错了？
在陈性善阐明主张的时候，李志刚、吴云提笔记录着什么，在陈性善坐下之后，两人将纸张传给了夏元吉，夏元吉扫了两眼之后，微微点头，便站了起来。
“陈侍郎所言看似在理，然则细细品之，问题极大。既然陈侍郎与张司业都认为四书五经应为主干，那夏某就很想知道，一日三餐，空有米饭馒头，却无百菜飞香，可有食欲否？树木空有主干，而无枝条，可活否？日月为主，若无星辰点缀，夜空可明否？”
夏元吉呵呵笑了一声，然后对众人说道：“我等主张革新国子监课业，引百家入国子监课业，其目的并非夺四书五经之主位，而是意在百味入口，枝繁叶茂，星辰漫天。”
“诸位监生是朝廷未来之精英，可若只遵循四书五经，进入朝廷可便寸步难行。若日后你们进入兵部，便需懂得军制、训练、征调、镇戍、边防、仪仗、禁卫、驿传、厩牧、军械、符勘等学问，若进入户部，便需知疆土、田地、户籍、赋税、俸饷、财政等事宜。”
“试问诸位，为官之道，治国之本，岂仅存于四书五经，而不涉百艺百家？若朝廷委派调查民情，农夫要与你谈论肚子的问题，而你却与农夫谈论孔夫子，岂不是贻笑大方？故此，接纳杂学，方可与农说农事，遇商谈利事，遇匠论技艺。”
众多监生反复思索着陈性善与夏元吉的话，似乎每个人都说得有道理，陈性善讲得没错，可夏元吉说得也不算错。
两种截然相反的观点，为何却似是而非，对错难论？
到底是谁正确？
谁又是错误的？
众人迷茫。
便在此时，三席毛亨泰站了起来，喊道：“国子监课业繁重，学生日以继夜，不过是为研读四书五经，至此犹然难出大儒。若再引杂学入课业，岂不是分身乏术？庄子有云：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”
“况于众监生而言，学百家杂术，又何用处？夏侍郎所言之人，并非是朝廷官僚，只是胥吏罢了！我等为官，只需坐镇中堂，指挥胥吏，而非亲涉一线寻农问商。胥吏精通百家，听中堂调派，自可完成治国之任务。为何我等要学百家咋杂术，浪费韶华岁月，空耗精神？”